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CLAVES NUMÉRICAS PARA APLICAR AL NUEVO TESTAMENTO

4 de sep. de 2007 Equivalencias griego de 24 letras(pequeña numeración o clave ordinal) Letra griega Alfa……………………………..1 Beta……………………………..2 Gamma…………………………….3 Delta…………………………….4 Epsilon…………………………..5 Dseta…………………………….6 Eta………………………………7 Zeta……………………………..8 Iota……………………………..9 Kappa…………………………….10 Lambda……………………………11 Mu……………………………….12 Nu……………………………….13 Xi……………………………….14 O micron………………………….15 Pi……………………………….16 Rho………………………………17 Sigma…………………………….18 Táu………………………………19 Upsilon…………………………..20 Phi………………………………21 Ji……………………………….22 Psi………………………………23 O mega……………………………24 Equivalencias griego de 27 letras(pequeña numeración o clave ordinal) (aunque, de hecho, en los textos griegos no aparezcan la digamma o stigma, la koppa ni la sampi) Letra griega Alfa…………………………1 Beta…………………………2 Gamma………………………..3 Delta………………………..4 Epsilon………………………5 Digamma………….…………..6 Dseta………………………..7 Eta………………………….8 Zeta…………………………9 Iota…………………………10 Kappa………………………..11 Lambda……………………….12 Mu…………………………..13 Nu…………………………..14 Xi…………………………..15...
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DE LA INTELIGENCIA SENTIENTE Y LA VOLUNTAD APETENTE

2 de sep. de 2007 Es un hecho que, durante la vida terrestre, el intelecto humano va unido a los sentidos, de manera que, a partir del «hic et nunc», es capaz de «situarse» mediante la abstracción en el no-espacio y el no-tiempo. El ser humano, mientras dura su vida, se mueve simultáneamente en dos niveles: el espacio-temporal, según el cual su atención se desplaza de un lado a otro y de un instante a otro, y el inespacial-intemporal, que no implica desplazamiento en ningún sentido (por ejemplo, la idea de «animal» es indiferente al espacio y al tiempo). Ahora bien, es la sensibilidad la que «arrastra» al intelecto, de por sí inespacial e intemporal, y le hace participar del espacio y del tiempo. Así, la existencia humana implica una intelectualización de los sentidos y una sensibilización del intelecto. De este modo, el intelecto se enfrenta con el aquí y el ahora, con la vocación de llevarlo al no-espacio y el no-tiempo. A medida que transcurre la vida, el ser humano va pasando de un...
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LA PAZ DE LOS IMPÍOS

28 de ago. de 2007 “Por eso es por lo que el Salmista, hablando figuradamente de los débiles, decía (Sal 72,2): “A mí vaciláronme los pies, a pique estuve de resbalar, porque me llené de celo al contemplar a los impíos, al ver la paz de los pecadores”. Y, por lo mismo, otra vez dice: “Mientras el impío se ensoberbece, el pobre se requema”. Por eso, con palabras del Señor se dice al profeta Jeremías respecto de Judá y de Israel (Jr 3,6-7): “¿No has visto tú las cosas que ha hecho la rebelde Israel? Fuese sobre todo monte alto y debajo de todo árbol frondoso, y allí se ha prostituído. Y después que ella hizo todas estas cosas, le dije yo: Vuélvete a mí, y no quiso volverse”. Donde en seguida se agrega cómo, por emulación, cayó también Judá, que parecía mantenerse firme; pues dice: “Y su hermana Judá, la prevaricadora, vio (v. 8) que, por haber sido adúltera la rebelde Israel, yo la había desechado y dado libelo de repudio; y no se amedrentó su hermana la prevaricadora Judá, sino que tamb...
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SAN GREGORIO MAGNO SOBRE JUAN 21, 1-14 (A propósito de los 153 grandes peces)

23 de ago. de 2007 En su Homilía IV sobre los Evangelios, dirigida al pueblo en la feria cuarta de Pascua, el Papa se expresa en estos términos: “…Mas, cuando se dice que la red estaba llena de peces grandes, se añade además de cuántos, a saber, de ciento cincuenta y tres. El número no carece de misterio; antes bien, la profundidad de tan gran misterio reclama vuestra atención, pues el evangelista no expresaría tan detalladamente la cantidad si no quisiera indicar que está llena de misterio. Pues bien, vosotros sabéis que en el Antiguo Testamento se preceptúa que todas nuestras acciones se ajusten a los mandamientos del Decálogo, y que en el Nuevo se da a los fieles, ya multiplicados, la fuerza o virtud para obrar mediante la gracia septiforme del Espíritu Santo. Gracia que describe el profeta (Is. 11) diciendo: “Espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de piedad, y le llenó el Espíritu del temor de Dios”. Pero recibe el obrar ...
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SI SE LO PEDIMOS, DIOS NOS CONCEDERÁ EL PERDÓN, PERO NO NOS QUITARÁ LA PENITENCIA

17 de ago. de 2007 El drama de nuestro mundo: le hemos dado la espalda a Dios. Los hay más culpables (las generaciones que nos precedieron y la que hoy manda) y menos culpables (los jóvenes). “Dios perdona siempre; el hombre, algunas veces; la naturaleza, nunca”-dijo alguien. La frase parece responder a la realidad. En efecto, desde el momento en que el único Justo ha entregado su vida en rescate por la humanidad, los pecados de ésta han quedado neutralizados, salvado siempre el arrepentimiento de los pecadores. Ahora bien, puesto que la mayoría de los humanos se ven impelidos al arrepentimiento por el temor, la penitencia es de rigor. Aunque, en virtud de la reversibilidad de los méritos, habrá santos que expiarán por naciones enteras, siempre sobre el fundamento del Justo. ¿En qué se manifiesta la penitencia? En la Escritura Dios llama a Nabucodonosor “su siervo”. Hoy sus “siervos” pueden ser el terrorismo, la degeneración de los mejores, la corrupción política, la degradación de lo...
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DEL CARÁCTER TERMINAL DE NUESTRA ÉPOCA

4 de ago. de 2007 -Todo intervalo temporal comienza con una vivencia nuda de la existencia, pasa por una fase de autoconciencia incipiente hacia la cuarta parte del ciclo y alcanza su plena autoconciencia hacia la mitad. Desde aquí inicia su retorno al origen, con una autoconciencia “descendente” hacia las tres cuartas partes del ciclo, a la cual sigue una existencia cada vez menos dividida que concluye con una experiencia radical de la nuda existencia. Pues bien, analizado el carácter de un momento histórico determinado, es posible situar la fase del ciclo a la que pertenece. Así, el momento que vivimos, caracterizado por una escasísima autoconciencia, no puede menos de tener un carácter terminal. En efecto, para quienes lo sufren pasivamente, todo ocurre como si la época de las grandes teorías o elucidaciones de la existencia (incluso de las de menor pretensión) hubiese quedado definitivamente atrás, de manera que solo interesa la existencia desprovista de toda reflexión. Es el caso ...
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PARA UNA «DEDUCCIÓN» DEL RITMO TEMPORAL

4 de ago. de 2007 -Es comúnmente admitida en varias tradiciones la teoría de las “4 edades” de la humanidad, cuya duración es proporcional a 4, 3, 2 y 1. ¿De dónde viene esta división? Parece que de la atribución cualitativa de los números 1, 2, 3 y 4 al ritmo de las sucesivas edades: si la de “oro” es como la unidad, la de “plata”, como la dualidad, la de “bronce” como el ternario y la de “hierro” como el cuaternario. Por tanto, la cuantitativa será inversa, de manera que la primera durará como 4; la segunda, como 3; la tercera, como 2; y la cuarta, como 1. -Ahora bien, ¿qué diferencia hay entre el ritmo temporal global y el de un ciclo concreto como el luni-solar? En que este último es una experiencia del tiempo más especializada y, sin negar la anterior, queda definida por los factores móviles que le dan nombre. En la medida en que introducimos determinaciones, ya no nos limitamos a medir un intervalo temporal global, sino que restringimos nuestra medida a aquel ámbito especializado...
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