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«DIOS, QUE TE CREÓ SIN TÍ, NO TE SALVARÁ SIN TÍ»: ALGUNAS APLICACIONES

17 de oct. de 2007 -En la conocida frase, la primera parte alude a la «naturaleza», la cual nos fue dada sin nuestro consentimiento. A la «naturaleza» se añadió simultáneamente la elevación al orden sobrenatural, otorgada a toda la humanidad en nuestros primeros padres. -La segunda se refiere a la necesaria respuesta del hombre a la gracia, sin la cual no es posible la salvación. Dicha respuesta fue negativa en Adán (caída) y positiva en Cristo (redención). -Por eso se habla del «primer Adán» y del «segundo Adán», pues Cristo inaugura la «nueva» creación. -Cristo hace posible la rectificación de la «vieja» creación, de manera que no nos limitemos a secundar a Adán, el cual, lejos de tomar su vida entera como un don de Dios, decidió apropiársela y «seguir su propio camino». De ahí que reivindicase su «naturaleza» frente a quien se la había otorgado, haciéndose reo de culpa. De no haber existido elevación al orden sobrenatural, la creatura racional que es el primer hombre, aun obligado a...
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EROS: DE LA DEGRADACIÓN ACTUAL A LA SACRALIDAD ORIGINARIA *

10 de oct. de 2007 1. Preliminares sobre el eros Como en otros ámbitos, resulta evocadora aquí la frase del Tao-Tê-King: «Después del reino del Tao, vino el de la virtud; luego, el de la justicia; por último, el del rito». En un principio, el eros se presentaba como una privilegiada vía de acceso a la esfera sacral o transfenoménica, como el símbolo de la unión de «lo mismo» y de «lo otro», como la integración de «identidad» y «diferencia». Es lo que expresan el mito del Andrógino primordial, tal como aparece en diferentes tradiciones y que ha encontrado, por ejemplo, una profunda exégesis en la obra de Platón. En prevención de la amenaza que para los dioses podría suponer la «hybris» de los andróginos, Zeus decide dividirlos por la mitad. Y aquí está el origen de la atracción entre las mitades que buscar reconstituir la unidad originaria. Y Platón, en un pasaje que luego será muy comentado por quienes como J.Evola, quieren delimitar con claridad la diferencia entre el eros «vulgar», o...
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REFLEXIONES CABALÍSTICAS SOBRE EL «ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL» Y EL «ÁRBOL DE LA VIDA»

5 de oct. de 2007 Ante todo, expongamos la transcripción convencional que vamos a utilizar y que hemos adoptado por comodidad, para facilitar el cálculo informático. Letra Transcripción convencional Alef…………………a Beth…………………b Guímel……………….g Dáleth……………….d He…………………..e Váu………………….v Záyin………………..z Jeth…………………j Teth…………………T Iod………………….i Kaf………………….k Lámed………………..l Mem………………….m Nun………………….n Sámek………………..S ‘Ayin………………..h Phe………………….f Tsáde………………..x Qof………………….q Resch………………..r Schin………………..s Táu………………….t Kaf final…………….K Mem « ……………….M Nun « ……………….N Phe « ……………….F Tsáde « ……………..X Algunos principios fundamentales para la exégesis Señalemos, en primer lugar, que no basta adicionar el simbolismo de los números para deducir el significado de las raíces y, más allá de ellas, de las palabras.Y es que la unidad originaria letra-número se descompuso después en letra (que dio lugar a raíces y, luego, a vocablos) + número, que aporta su propio simbolismo. Por tanto, el «texto» que va a resultar de la...
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NO HAY OTRO CAMINO QUE LA ORACIÓN

2 de oct. de 2007 -Si la clave de la espiritualidad de una persona es el contacto frecuente con Dios, está claro que hay que privilegiar la oración por encima de todo. -Más allá de la doctrina más o menos gnóstica sobre la primacía del «conocimiento», que suele inspirarse en una actitud generalmente autárquica, las tesis de la espiritualidad clásica insisten en la preeminencia de la contemplación sobre la acción, no porque sean cosas estrictamente separables, sino porque la primera es la culminación de la segunda. En efecto, ella añade un plus de «conciencia» a la acción. «Conciencia» que no es otra cosa que la presencia de Dios en el corazón de toda acción. -¿Cómo fomentar esta «conciencia»? Ante todo, mediante los ratos de oración, ya sean privados o públicos. Cuando, en los Ejercicios de san Ignacio, se hace referencia a «ponerse en la presencia de Dios», ¿a qué se alude? Evidentemente, a un acto de la voluntad, acompañada de la mente y de la imaginación, que pretende evocar aquell...
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«DESOLACIÓN Y MISERIA EN SEFARAD»: PARA UN BOSQUEJO DEL FILÓSOFO COTARRAL Y MÁS QUE MODELNO

2 de oct. de 2007 Hablemos un poco del pasado: cabe distinguir dos «escuelas», la «modelna» y la «progre», pero las dos se aprovecharon del ascenso al poder del Partido Socialista Obrero Español. Las dos «escuelas» hicieron su «movida» y contribuyeron a la «modelnización» del panorama cultural, los «progres» un poco a regañadientes, pero, qué se le iba a hacer, eran, en definitiva, «los nuestros» los que desembarcaban… A los de la segunda escuela, la más representativa, su «radicalidad» los llevó enseguida a conciliar el marxismo con Nietzsche, concibiendo un «pastiche» que no lo digiere ni la madre que lo parió. Convenía, en efecto, profesarse marxista para adquirir ante los alumnos un aire «popular» y «vanguardista». Y también ante el auditorio «culto» en general, pues el «filósofo» en cuestión solía participar en ciclos de conferencias organizadas bajo el mecenazgo de algún Banco o Caja cuyas ganancias, dicho sea de paso, rebasaron con mucho en aquella época las obtenidas durante e...
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DESDE EL HORIZONTE DE LA FE: ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS

25 de sep. de 2007 -Fe: autocomprensión de la existencia global desde el acontecimiento de Cristo. -Teología: saber que se ocupa de la fe. Sin embargo, en ningún caso ha de confundirse con ella. -Ideología: concepción «natural» del mundo. Con facilidad desemboca en un sucedáneo de la fe, a no ser que se limite a desarrollar intuiciones y principios «naturales» sin negar a priori la posibilidad de la Revelación. -Psicología: análisis de las características del propio ego frente a otros. Lo decisivo aquí es no confundir la parte con el todo, es decir, el ego con la totalidad del mundo. -Sociología: comprensión del ente humano a partir de su inserción en la sociedad. Análoga observación que en el caso anterior, pues la dimensión social no agota la realidad del hombre o del mundo. -Astrología: comprensión del mundo a partir del simbolismo zodiacal y planetario. Lo importante aquí es no excluir la acción de la libertad y de la gracia. -Política: arte de gobernar la ciudad. –Algunas deforma...
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RECORDANDO ALGUNOS PRINCIPIOS

25 de sep. de 2007 -La moral cristiana nos habla del derecho a la legítima defensa, a la vez que propugna el amor a los enemigos. Por lo demás y a título individual, uno puede optar por no defenderse frente al agresor. No le es lícito, en cambio, no defender a quienes tiene a su cargo contra un eventual enemigo. -Un caso especial y decisivo lo constituye la defensa de la Iglesia contra los enemigos de la fe. A lo largo de la historia, ha habido momentos particularmente difíciles. Hoy sigue siendo una obligación de las personas y de las naciones católicas defender a la Iglesia. -Distinguir entre la ideología que profesa una persona y la persona misma. El error no tiene derechos; las personas, sí. Caso de ser atacados por quienes profesan una herejía o una ideología anticatólica, los católicos tienen derecho a una defensa legítima y proporcionada. A título individual pueden renunciar a defenderse; no así a título social o si tienen responsabilidades políticas. -Una cuestión fundamental c...
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